宽容是什么?即是：一个人胸襟博大，心地开阔，不肯屑屑计较别人的小过，小恶。古人说的：“君子犯而不校”，以及平常那句俗语：“宰相肚里好撑船”，便都是这意思。西洋有一首诗，借来解释宽容这两字最合适。那诗的大意是说：有一个老翁，一天被一个鲁莽的汉子打了耳光，回到家来，他的夫人质问他道：“你这个人怎么这般不中用啊!他打你，你为什么不还手呢?当时你如果觉着打不过他，也该找些人来帮你打他呀!”那老人安安静静的回答道：“我为什么要打他呢，如果他打我是出于无心，那我便应当宽恕了他，准应该同一个无意之中做了错事的人计较呢?如果他是诚心要欺侮我而打我，他是有意为恶，那他便算是犯了罪了，对一个罪人，我们岂不应该怜悯他吗?再怪责他，是不对的。”我上中学的时候．一日翻看一本书，发现了这诗的译文，读时深叹其境界之高，含蕴之厚。低徊吟咏了许久，如闻老人蔼然之声，平日一腔忿愤之气便涣然冰释，对诗中的老人生了无限敬仰崇拜之心。像这位老人，可以说是深深了解宽容二字的真谛的。

    宽容是一种极崇高优美的德性，能够感动人，能使有过恶的人心头生出一种殷重忏悔的情绪，而走上自新的道路。相传古时候，日本某处的荒山有一座尼庵，有一夜，庵中闯进了强盗，将女尼缚在楹柱上，提着灯笼火把，翻搜财物。但那被缚在柱子上的女尼毫不惊惧，也不咒骂这些强盗们，只悠然唱道：

天底下的东西，

都不应该为某人私有，

你们夜里的白波(自波，日语贼的意思)

冲过了篱笆门，

将庵中的东西拿走，

正是当然的!

    那些强盗们听了这支歌，十分感动，竟扔下搜得的财物，悄然逃走了。这便是一个以宽容大度感动人的绝好事例。由这故事，可以知道，对一个有过、作恶的人，宽大对待，是最好的办法。你用一种温厚宽容的态度，可以使他深深感到自身的卑鄙渺小。不用责备他，忏悔之苗自会从他心上萌生的。反过来说：你如果不这样做，别人偶然做了件错事，你便暴其过恶，痛毁极诋，使他无以自容，激起他愧耻魔恨之心，他一咬牙，一顿足说：“反正也是这样了，我索性作恶做到底吧!"这是你逼他走上为恶之路。所以古人殷殷以“大量容人”，“君子当以四海为量”等等话头教人。

    说到宽容二字，人人都知道，却极不容易做到。原因是有二端。  第一，由于忌妒心重：许多人都是卑琐儇薄，心地狭小，自己无能，却又怕别人超过了他。遇到有才干的人，他只想将这人打倒。那人有得罪他的行为，自然会触怒了他；即使是小心翼翼的低头做事，毫无过咎，他也要整天对这人吹毛求疵，挑刺拨眼的。偶然寻出那人一丝疏忽处，他便如抓住了这人的小辫子，再也不肯放手了。于是他把那一丝小过失故意延展扩大，再添上种种罪名，到处宣传张扬，恨不得将那人下到阿鼻地狱才甘心。只要能够将这人打倒，什么手段他都肯用。在这种心理的支配之下，借了别人的斧子，砍杀自己家人的事，古往今来，不知演出过了多少，说起来真叫人痛心。社会上这种忌妒心重的人一多，害得一些人做事时，终日战战兢兢，如蹈虎尾，如履薄冰，不知何时会获重咎。结果，要做事的也不敢做事了，有才能的也不敢表现了，造成了死气沉沉的社会。

    第二，由于利欲心重：那心头终日横亘着利欲之念的人，也不会有宽容的美德的。这种人，只贪利禄而不顾道义．愿做贵人而不想做好人。假使天底下只有一个这样的人还不要紧，到两个这样的人一碰头，便要产生出无限的是非争吵来了。譬如说，张三和李四两个人，都想将某一批钱财弄到自己手里，或都想获得某一地位。在这种情形下，两人便会结下怨仇，张三觉得李四是自己的仇敌，李四见了张三也埋怨上天为什么生了这么一个讨厌的人，两人一相见时，少不得要厮杀一番，拼个你死我活。结果，为了各人都想将对方消灭，宁可做个相争的蚌鹬，使别人坐收渔人之利，而自己是同归于尽。

    忌妒心，利欲心，这两种坏心念，是不能与宽容并存在一个人的心上的。要想做一个宽容大度的人，非去掉这两宗坏心念不可。但只消极的这样做还不成；要做一个宽宏大量的人，还得在下面几个字上用功夫。

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