古人讲“学源于思，思源于疑。小疑则小进，大疑则大进”。清人唐彪说：“有疑者看到无疑，其益犹浅；无疑者看到有疑，其学方进。”学必有疑，疑必有所思。而教师的作用则是鼓励、唤醒学生的提问热情，授人以渔。

本人拟将学校课程分为三大类：古典学科，数学和科学，现代人文学科。其中后者应包括现代语言、历史、文学。不管哪一类，学生在毕业前多少要接受一些专业教育。至于毕业时间，我认为不应早于18岁。凡修古典学科者，必学拉丁语和希腊语，这是显而易见的；但有些人侧重前者，有些人着重后者。数学和科学开始应当齐头并进，但有些科学无需众多数学知识，即可成绩斐然。事实上，许多著名科学家却只是蹩脚的数学家。因此，我要允许16岁的男生或女生专修科学或专修数学，但未选中的那一门也不可完全忽略。上述意见也舌用于现代人文学科。

有几种学科具有极大的实用价值，所有人都必须学习。其中包括解剖学、生理学、卫生学，不过以成人日常生活所需为限。这些学科或许应在较早阶段施教，因为它们与性教育自然相关，故尽可能在青春期前教授为宜。反对很早教授这些学科的理由是：在需要这些学科知识之前，它们已被忘却。我认为，惟一的解决非办法是教两次——先在青春期前简单地、提纲挈领地教一次，以后结合健康和疾病的基础知识再教一次。我还要说，每个学生都应懂得一些有关议会和宪法的知识，但教授该学科时务须注意，不得堕入政治宣传的泥淖。

比课程更为重要的问题是关于教学方法和教学精神。在这方面，主要问题是使学业充满趣味而不致变得太容易。准确而详细地研究应当辅以关于该研究一般特点的书籍及讲演，以资补充。在着手研究古代希腊戏剧之前，我要先让学生阅读吉尔伯特·默里或其他有诗人天赋的翻译家的译文。数学教学应有多种变化，偶尔还可通过讲演——关于数学发明的历史以及数学的这一或那一部分对于科学和日常生活的影响——的方式进行。讲演时还应暗示高等数学中可被发现的愉快事物。同样，对历史的详细研究也应辅以清晰的大纲，即使大纲中包括一些有争议的结论，也不妨采用。可以告诉学生这些结论是值得怀疑的，并可引导他们去深入探讨，以便对那些结论加以肯定或否定。至于科学，可以看一些介绍最新科研概况的注通行无阻读物，以便对特殊事实和规律所服务的一般科学目标有所了解。所有这些事情对于促进准确而精细的研究不无裨益，但若让它们取代了研究，则是有害的。决不可鼓励学生抱有存在求知捷径的想法。这是现代教育的真正危险，可归因于人们对旧式严格训练的反动。旧式严格训练中的智力作业并不坏；坏的是那种扼杀智力兴趣的做法。我们必须设法保证艰苦的工作，但要采用有别于旧式惩戒性的方法。我认为这不是不可能的。人们在美国可发现这样的人，他们在大学生时代虽然显得懒散，但进入法学院或医学院就会勤奋起来，这是因为他们终于可从事那种能激起他们兴趣并认为重要的工作之故。此即问题的实质所在：让学生感到所学的东西重要，这样他们便会用功。但你若将作业变得过易，他们几乎会本能地知道你没有给他们真有价值的东西。聪明的男女儿童都喜欢在难题上试验他们的头脑。如果教授得法并消除恐惧，许多现在看来似乎愚蠢和懒散的男女儿童都会变成聪明的学生。

在整个教育期间，应尽可能调动学生的积极性。蒙台梭利女士已经指明如何在幼儿身上调动积极性，但是对于较年长的儿童，则需要不同的方法。我想，进步的教育家一般都认可以下主张，即个人作业的时间应远比传统奉行的为多，而课堂教学的时间则应远比传统奉行的为少，不过这种个人作业应在有许多男、女生从事同样工作的屋子内进行。图书馆和实验室应当够用且宽敞。学生工作日的相当部分应用于自愿的自修学习，但他们须就自己正在研究的事项写一份报告附记所获得一切知识的概要。这将有助于记忆，使读书目标明确，而不是杂乱无章，并为教师提供了在任何个案中都必需的、正好适量的控制权。学生越聪明，所需要的控制就越少。对于那些不太聪明的学生，必须给予大量的指导；但是即使对于此类学生，也应采取提示、询问、鼓励的方式，而不可以命令取代。然而，也应有指定的主题，并通过为学生提供确证某种规定题目的材料，并以有条不紊地予以阐述的方式，进行练习。

除了正课以外，还应鼓励男女学生对政治、社会乃至神学方面有争议的重要时事问题产生兴趣。应鼓励学生了解争论各方对这些问题所持意见，而不仅仅听从正统一方。有的学生强烈支持一方意见，应向他们告之如何发现足以支持自己观点的事实，并应安排他们和那结观点相反的学生辩论，以确认真理为目标而严肃举行的辩论是极有价值的。在辩论中，教师应当学会不偏向任何一方，即使他（或她）有明确的意见。如果几乎所有学生都持同一种观点，教师就应反其道而行之，并且说明这只是基于辩论的需要。此外，教师的角色应仅限于纠正事实上的差错。通过这种方式，学生便能学会将讨论作为确证真理的手段，而不是作为以口舌取胜的竞赛。

倘若我担任招收较大男女儿童的校长，我会认为无论回避或宣传热点问题都是不可取的。正确的做法是让学生感到，他们所受的教育足以适合于他们去处理世界所为之激奋的问题；这会使之产生一种感觉：学校教育与现实世界并不脱离。但是我不会将自己的观点强加于学生。我所要做的是将对实际问题所持科学态度的理想悬于他们眼前，我期望他们能够拿出确是论据的论据和确是事实的事实。这种习惯在政治上尤为可贵，但也尤为稀少。每个激进的政党都会制造一个神秘的大茧，政党的灵魂即平静地蛰伏其中。激情往往扼杀理智；反之，对知识分子来说，理智也往往扼杀激情。我的目的是要避免这两种不幸。激情若不具有破坏性，将甚为可取；而在同样的条件下，理智也会令人愉悦。我希望基本的政治激情是建设性的，并且我要努力使理智服务于这种激情。然而这种服务必须是真诚、客观的，而不能只是梦幻世界的空想。当现实的世界不足以令人宽慰时，我们大家都倾向于到想像的世界中寻求庇护，因为在那里，我们无需艰苦努力便能满足自己的欲望。此乃癔病的实质，也是国家主义的、神学的以及阶级的神话之源泉。它体现了现代世界上几乎普遍存在的人性弱点。与人性中的这一弱点作斗争应成为后期学校教育的目标之一。与其斗争的方法有两种，二者均属必要，虽然在某种意义上彼此对立。一种方法是提升我们在现实世界里能有何种作为的感受性；其次使我们对何种现实才能消除我们的幻想更为敏感。这两种方法都体现在须客观而非主观地生活这一原则中。

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在整个求学期间，应具备智力探险的意识。规定的作业完成之后，应给学生提供机会，让他们发现令自身亢奋的事物，因此，规定的作业不可过于繁重。无论何时，该受嘉奖时，必须予以嘉奖，犯了错误亦须指出，但却不应非难。决不应让学生为他们的愚笨感到羞耻。教育上的巨大鞭策是让学生感到有成功的可能。令人厌烦的知识没有多大用处，而用急切的心情同化的知识却能成为永久的财产。务必让你的学生对知识与实际生活的关系清晰明了，还要让他们了解怎样用知识来改造世界。要让教师永远显得是学生的同盟者，而不是他们的自然的敌人。只要在人生早期受过良好的训练，这些训诲足以使求知成为绝大多数男女儿童兴高采烈的工作。