[原文]：

曹交问曰：“‘人皆可以为尧舜’，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四雨以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有于是？说为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已 矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人之所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”……（《孟子·告子下》）

[释文]：

曹交问孟子：“‘人皆可以为尧舜’，有过这话吗？”孟子说：“有的。”曹交说：“我听说周文王身高十尺，商汤身高九尺，而我身高九尺四雨还多一点，可只能白费粮食，应当怎么办呢？”孟子说：“这有什么，去做就是了。有这么一个人，连一只小鸡都提不起来，算是个没有力量的人了；而有人说可举百钧（30斤为一钧），那就是个有力量的人了。既然如此，那么，能举乌获所举起的重量，那霸就是乌获了。人怎能因不能做好一件事就忧虑呢？只是不想去做（自己有力量做到的事）罢了。在年长者后面慢慢走就叫做悌，快步超过年长者就叫做不悌。慢慢走，谁做不到？只是不去做罢了。尧舜之道，简单说就是孝和悌呀！你穿尧那样的衣服，讲尧那样的话，做尧所做的事，那就是尧了。你穿桀那样的衣服，讲桀那样的话，做桀那样的事，那就是桀了……”

孟子从“人性善”出发，提出了一个很重要的教育观点，即“人皆可以为尧舜”。在道德修养方面，孟子与孔子有所不同。孔子认为，人的道德修养需要经过长期“博文约礼”的学习过程，因此，齐国的晏婴批评孔子的学术过于烦琐——“累世不能殚其学，当年不能究其礼。”（《史记》）孟子把所谓“尧舜之道”归结为“孝”和“悌”，从而使道德修养简化易行。儒家的道德观念之所以能深入民心，为广大下层民众所遵从，除了统治者的大力宣扬和提倡外，与孟子简化了孔子的道德修养理论也有一定关系。

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